长期以来，我对辜鸿铭这个人一直没啥好感，但我的理由和别人不太一样。不是因为他自大或者守旧，而是因为我特别欣赏胡适。可这位辜老先生偏偏和胡适水火不容，所以我自然也就不待见他了。

辜鸿铭和胡适都是民国初期赫赫有名的国学大师，但两人却是彼此最大的死对头。辜鸿铭坚定地捍卫传统文化，而胡适则大力倡导西方思想。辜鸿铭嘲笑胡适的英语是英国乡下人的方言，胡适则反讽辜鸿铭是留辫子的老古董。两人针锋相对，甚至差点闹到对簿公堂的地步。

辜鸿铭的英语讲得地道，这一点毋庸置疑。他经常和英国上流社会打交道，能说一口纯正的“伦敦腔”也就不奇怪了。他的外语水平甚至得到了北大校长蔡元培的公开称赞，蔡校长曾这样评价他：“厦门的辜汤生虽然性格古怪，但他的英文造诣确实很深。”

他被誉为“晚清奇才”，熟练掌握了九门外语，还令人惊叹地拿下了13个博士头衔，是清朝时期学贯中西的第一人；连印度领袖甘地都尊称他为“最高贵的中国人”。

辜鸿铭，本名汤生，别号立诚，常自称慵人或东西南北人，也用过冬烘先生这个笔名。他出生在马来西亚的南洋地区，后来在英国爱丁堡大学完成学业。28岁时，他回到中国，加入了湖广总督张之洞的幕僚团队。宣统皇帝登基后，他被任命为外交部侍郎。58岁那年，他开始在北京大学教授英国文学，这一教就是八年。最终，他在北京去世，享年72岁。

根据他的个人经历，很难把他归为典型的中国人。他祖上来自福建惠安，好几代前全家就移居到了东南亚。他父亲是马来西亚的英国籍人士，母亲则是欧洲血统的金发白人。他的养父布朗来自英国，他从小接受的是纯粹的西方教育。因此，他给自己起了个特别的称号，叫"东西南北人"，意思是他融合了各方的文化背景。

无论身处何地，无论周围是英国人、德国人还是法国人，都要时刻铭记，你的根在中国。

在辜鸿铭十岁那年，父亲准备带他去英国。临行前，父亲带着他在祖先牌位前郑重叮嘱：无论将来走到哪里，身处何地，都要永远记住自己是中国人。这句话深深印在辜鸿铭心里，让他一生无论身处世界哪个角落，都始终以中国人自居。

林语堂这样形容他的样子：“他长着一张西方人的脸，眼睛深邃，鼻子高挺，头顶一撮黄发扎成小辫。冬天里，他常穿一件枣红色的宽袖马褂，头上还戴着瓜皮帽。”

不只是他，连他的车夫也留着一条大辫子，"没准是当年徐州辫子军的后代吧？"，林大师的搞笑本事，在中国可真是数一数二的。

辜鸿铭确实是个极其聪明的人，在他看来，从古至今真正称得上聪慧的只有三个人：周公、纪晓岚和沈增植；其他人要么学问不够，靠虚名混日子，要么装成洋人，显得庸俗不堪；正因如此，他得罪了很多人，在北大那一群大师中，他算是个不受欢迎的角色。

在年轻学子眼里，情况就大不相同了。那些思想激进的年轻人，自然对他那种目中无人的态度十分反感，把他当成老顽固的代表；然而，对于那些真心来求学的学生来说，无不对他的渊博学识佩服得五体投地，要知道，他可是和泰戈尔一起被提名过诺贝尔文学奖的人。

在北大，大多数教授都穿着西服，显得很新潮，而他却是个不折不扣的“老前辈”。论资历，他确实够老。这么说吧，当年蔡元培去莱比锡大学读书时，他已经是个响当当的人物了。四十年后，林语堂也去了那所学校，他的作品早已成了学生们的必读教材。

那时候，他在六国饭店用英文演讲《春秋大义》，门票两块钱还抢不到，而看梅兰芳唱京剧才一块二。由此可见，辜鸿铭当时有多火。

他拄着拐棍，脑后拖着一条长辫，慢悠悠地走在北大的未名湖边。在那个五四运动刚结束的年代，这样的装扮在大学校园里特别扎眼，和周围的环境格格不入。

然而，这位被大家戏称为“老怪物”的学者，却让北大校长蔡元培格外看重，不惜顶着外界压力将他招入北大。原因很简单，这位先生的学问实在太过深厚，水平远超常人。而且，无论在国内还是国际上，他的名声都比北大其他任何一位教授都要响亮。

你读的书他都读过，你没读过的他也都看过，仿佛世界上没有他没翻阅过的书籍。他就像一个行走的图书馆，无论古今中外的经典著作，他都能信手拈来，毫不费力。

因此，他在学术上的造诣足以让他看不起那些和他一起工作的同事，对于像胡适这样的年轻后辈，更是成了他嘲笑和排挤的目标。

他从小接受的都是西式教育，除了小时候父亲对他的教导。听说他把西方经典著作几乎全读遍了，才开始研究中国文化。这一接触让他深深着迷，认为中华文明是世界上最丰富深厚的文化体系。从那以后，他就全身心投入到弘扬和传播中华文化的事业中，成为了坚定的支持者和推动者。

自从严复把《天演论》引入中国后，大批学者紧随其后，陆续将外国重要著作译成中文，让中国人得以了解世界前沿的思想和理论精华。

辜鸿铭采取了与众不同的做法，他把大量中国经典著作翻译成外文，向外国人介绍，让他们了解中国古典文化的博大精深。因此，当时西方人流传着一句话：“来中国可以不去参观三大殿，但一定要见见辜鸿铭。”

在众人纷纷推崇西方文化之际，辜鸿铭选择将《论语》《中庸》《大学》等经典著作译成外文，向世界推广；面对胡适引领的新文化运动，他毫不客气地斥之为“一派胡言”。

"你们那些算什么？瞧瞧我家的珍宝！"这是我想象中辜鸿铭的心态。他并非一味排斥外来文化，也不是顽固地抵制西方思想。恰恰相反，他在深入研究西方文化精华之后，依然坚信中华文明才是人类历史上最为辉煌的文明成就！

五四运动时期，批判传统文化成为主流，敢于坚持维护中国传统文化的人寥寥无几。在我记忆中，敢于公开与主流观点对抗的学者，只有我十分尊敬的吴宓。而比起吴宓，自称"冬烘先生"的辜鸿铭更是毫不留情地抨击那些认为"国学误国"的人。

受制于各个历史阶段的社会思潮，过去曾出现过许多如今看来非常荒唐的观点，其中不乏一些被后人视为榜样的人物。为了维护他们的正面形象，后人往往选择淡化或忽略这些不太光彩的往事。

举个例子，谭嗣同曾主张把新疆卖给俄罗斯，用换来的钱推进改革；鲁迅更是说过，“汉字不消灭，中国就完了”。当时许多知名学者，如钱玄同、陈独秀、赵元任等人，也都发表过一些如今看来十分极端的观点。他们的核心思想是，中国要想成为世界强国，唯一的办法就是彻底学习西方，全面西化。

在这种思想氛围中，辜鸿铭始终坚持自己的信念，用行动和语言向全球传播他的理念。无论身处何地，他都向世人强调，唯有源自中国的东西，才是最优秀的。

乍一看，留着滑稽辫子的辜鸿铭像极了留恋满清的守旧派，但这其实是个误会。他并不反对民国，也没想恢复清朝，这种逆时代潮流的事他不会干。他的辫子和张勋的那条，性质完全不同。

他曾经这样解释过："很多人嘲笑我对清朝死心塌地，但我效忠的不仅是自家世代受皇恩的王朝，更是中国传统的政治文化。"说白了，他效忠的不是清朝政权本身，而是儒家思想指导下的政治理念。

荷叶凋零，再也撑不起遮雨的伞盖。

菊花虽残，依然挺立在寒霜中。

张勋生日那天，他特意送上一副贺联，对联借用苏轼的诗句。其中“擎雨盖”暗指清朝官员头上的红顶子，“傲霜枝”则用来比喻自己脑后那条标志性的辫子。

辜鸿铭并非像传言那样始终留着代表清朝的辫子。他在英国读书时就已经剪掉了辫子，穿起了西装，一副洋人做派。可后来当大家都纷纷剪掉辫子时，他反而重新留起了辫子，故意与众不同，以此显示自己的特立独行。

他觉得留辫子是一种文化象征，表达了对中国传统文化的敬意，就像参加某种庄重的仪式一样。但他这种辫子和张勋那种效忠清朝的辫子，根本就不是一回事。

他曾对那些讥讽他的人说了一句经典的话：“我脑袋后面的辫子你们看得见，可你们心里的辫子，你们自己却看不见。”

正如辜鸿铭所言，大清王朝虽然倒了，但那些喊着革命口号的人，骨子里还是像阿Q一样，贪图着能沾上赵家光的便宜，享受欺负弱小的快感。他们内心深处，依旧留恋着被人管束的日子。一个时代的终结，可不是剪掉一根辫子那么简单的事。

过去大家都梳辫子，他却剪了；如今大家都不留辫子，他却留着。这辫子对他而言，不是对清朝的效忠，而是文化的象征，是信念的坚持。辜鸿铭用这种与众不同的方式，标榜自己的独特，表面看似清高，实则内心充满了孤独。

近年来，随着国学热的兴起，辜鸿铭的名声逐渐好转，人们对他多是赞誉而非批评。但在过去相当长的一段时间里，他的形象其实相当负面。他那些因个人喜好而发表的言论，常常受到公众的指责，甚至被当作滑稽角色来取笑。

除了他那条标志性的辫子，最招人非议的就是他对婚姻制度的看法。他公开支持男人可以娶多个妻子，还拿茶具打比方，说“一个茶壶总得配好几个茶杯才像样”。这种言论就是后来广为人知的“茶壶理论”。

对于欧美上流社会女性包养情人的风气，他评论说，这就像是一个杯子配了好几个茶壶，完全不合常理，简直是把事情给搞颠倒了。

他用“一辆车有四个轮子，但只需要一个打气筒”这种奇怪的比喻来反驳那位美国女士，其实是想说明中国古代一夫多妻制也有其道理。

他嘴上说得冠冕堂皇，实际上根本做不到。比起那些满口仁义道德、提倡一夫一妻，背地里却妻妾成群的伪君子，比如康有为之流，他连边都沾不上。

辜鸿铭的夫人名叫淑姑，性情温婉，是个传统的中式女性。她有一双符合当时审美的小脚，这让辜鸿铭格外珍爱。夫妻二人感情深厚，尤其是淑姑的小脚，常成为辜鸿铭创作的灵感来源。康有为为此特意写了"知足常乐"的条幅赠予他。

他还有个妾室，但娶她的过程挺意外。这姑娘叫吉田贞子，是个日本人。她父母在中国经商，她来这儿找他们没找到，结果沦落街头，被人拐卖到了风月场所。

辜鸿铭得知她的遭遇后心生怜悯，便出钱帮她赎身，还给了些盘缠让她去找亲人。可惜她寻亲未果，走投无路之下只得再次求助于辜鸿铭。最终，在辜夫人的一再坚持下，她成了辜鸿铭的侧室。

我无法确定，假如没有遇到那位日本女子，辜鸿铭是否会娶小老婆，会不会只有一位夫人。不过，这与他口头上极力称赞的一夫多妻制的优越性相比，实在相差甚远，他也就是嘴上说说而已。

他觉得，中国女人裹小脚，欧洲女人勒细腰，各地风俗不一样，谁也别笑话谁；面对外国人的质疑，他振振有词：咱们中国人纳妾，好歹给个名分，总得把人养在家里；可那些欧洲贵族，玩弄情人就像用过的抹布，随手就扔，哪比得上咱们有规矩？

辜鸿铭那张嘴可真不简单，损人挖苦的本事堪称一绝。网上流传他把北大教授们挨个儿骂了个遍，这话可能有点夸张，但他说话从来不顾及情面，想啥说啥，估计被他怼过的人确实不在少数。

他出生在东南亚，留学去了欧美，娶了位日本妻子，又在北方教书，可以说是个走遍天下的人。他经历丰富，常被人误解，总有人觉得他行为古怪，但他自己却觉得是世人不懂他。最终，他不得不离开北京大学，有传言说是胡适和蔡元培联手逼他走的。如果这传言是真的，那他的一生还真带了些悲剧色彩。

辜鸿铭被誉为"百年难得一见的天才"，他的一生充满了传奇色彩。从不同视角观察，我们会看到一个多面性的他。如果深入剖析，就能发现他或古怪、或守旧、或高尚、或聪慧等复杂多变的特质。因此，人们称他为"清末奇人，一代狂士"也就不足为奇了。

我对辜鸿铭谈不上多有好感，但特别佩服他那种“明知山有虎，偏向虎山行”的胆识。这么看来，他不太像传统的儒家学者，反而更像一个仗剑走天涯的侠客，就像中国的堂吉诃德，勇敢地与世俗的风车搏斗。

与其他人相比，他身上多了一种独特的“邪性”，就像从桃花岛冲出来的黄药师一样，既孤傲又叛逆。你永远猜不透他的想法，他做事也从不按规矩来。他的剑光冰冷凌厉，对手往往还没反应过来，就已经被逼得毫无还手之力。

辜鸿铭的人生起起落落，从被人当成"怪人"到成为"中华文化的坚定捍卫者"。无论身处顺境还是逆境，他始终坚信中华文化的价值，固执地认为"中国的风景就是最好的"。这种对民族文化的自信，成为他一生奋斗的动力和信念支撑。

想要真正理解他，最直接的方法就是去读他的经典著作《中国人的精神》。这本书充分展现了他毕生致力于传播和保护中华文化的坚定信念。他的思想和行动，正是对他所倡导的《春秋大义》理念的生动实践和完美体现。